隐元、费隐与叶向高的关系

为纪念隐元禅师圆寂350年，2022年2月25日，日本皇室第七次为其加封谥号“严统大师”。据黄檗文化学者林观潮解读，“严统”意为“庄严传统”，指的是庄重严格地传承文化道统，该用语源于汉籍文献的出典，褒扬了隐元禅师的巨大功绩。

1653年（清顺治十年，南明永历七年），隐元隆琦的嗣法本师费隐通容（1592—1660年）编撰印制禅宗史书《五灯严统》，流传于中日两国，使得“严统”用语广为人知。隐元东渡日本后，重新刊印《五灯严统》，作《重刊五灯严统跋并赞》，赞扬本师费隐的功绩。日本皇室加谥时“严统”用语的选择，也是对隐元尊师重道的赞扬。

费隐是明末临济宗著名高僧，出生于福清江阴里松岗村，先祖为瞻阳望族何氏，瞻阳即今日福清市港头镇占阳村古称。对此，《费隐通容禅师纪年录》有载：“师讳通容，号费隐。闽之福清江阴里何氏子。其先瞻阳望族也。”

费隐和尚自幼即英异绝伦，博通经论。14岁出家于福清三宝寺，历参无明慧经、湛然圆澄诸师。1623年（明天启三年）参谒密云圆悟，遂顿释知见，并嗣其法。1630年（明崇祯三年）七月，在福清黄檗山万福禅寺受密云禅师付法，为临济宗第三十一代传人。3年之后，历主黄檗山万福寺、莲峰寺、浙江天宁寺、江苏超果寺、福严禅寺、万寿禅寺、维摩寺、尧峰山兴福寺等诸刹，皆能复兴古刹、传扬圆悟之法道，大振临济宗风。1633年（明崇祯六年）主黄檗，延隐元入西堂，3年后退隐，由隐元隆琦承继法嗣。至此，密云圆悟、费隐通容、隐元隆琦三代先后主持福清黄檗山，同声唱道，一时成为禅门盛事。费隐通容法嗣计有隐元隆琦等64人，门下法脉兴盛，传承至今，影响波及于日本与东南亚。

叶向高(1559—1627年)，字进卿，号台山，晚号福庐山人，别号紫云黄檗山人。他历官三朝，万历、天启年间两度出任内阁辅臣，独相七年，首辅四载，是晚明时期著名的政治家和文学家。

福清黄檗山万福寺始建于唐，鼎盛于宋，衰微于元，重兴于明。明嘉靖年间，福建沿海屡遭倭寇侵扰，1555年黄檗山万福寺被抢掠一空，焚毁殆尽，千年古刹成荒野之地。1567年，正圆禅师志图恢复，上京请求御赐藏经，重建宝刹，无果。1614年，其徒孙兴寿、兴慈二僧承师遗愿，驻京奏请，得内阁首辅叶向高举荐，神宗万历皇帝御赐藏经、黄金、紫衣等宝物，并赐匾“万福禅寺”，黄檗山万福寺得以重建，寺名也沿用至今。请辞获准返乡的叶向高捐银400两，建藏经阁。可以说，没有叶向高，也就没有日盛一日的黄檗山万福禅寺。

叶向高是今福清市港头镇后叶村人，与瞻阳村相邻。据林秋明《三朝名相叶向高》一书所载：叶朝荣有十个子女，早夭三男一女，余四男二女，即长子叶向高，次子叶向亮，三子叶向永，四子叶向亨，长女叶默适林守定，二女何氏妹适何乾斗，何乾斗系占阳何氏第十二世孙。因此，当时瞻阳称叶向高为“姻舅”。

叶向高《苍霞余草》第七卷收入了叶向高所作的《豪山何氏族谱序》，文中记述了1616年（明万历四十四年），“谢政归田”两年的叶向高因其“宗老来谋于余，图修阙事”，而亲自援笔为其作“序”的缘由。“序”中还明确指出“余家与何，相距咫尺，世世为婚姻”的事实。

据瞻阳村何氏宗祠文字记载，叶向高还为豪山瞻阳何氏撰行序表字。瞻阳村文史爱好者何荣基考证《何氏族谱》记载：瞻阳何氏十二世孙何其执，生二子，次子懋淛，为僧号费隐。由此可知，按辈分算，叶向高与费隐禅师是舅甥关系。

叶向高的孙子叶益蕃、曾孙叶进晟等，秉承先人复兴黄檗山的行愿，相继成为黄檗山的檀越。

1629年（明崇祯二年），叶益蕃担任黄檗山檀越代表，与其他僧人共同发起，邀请费隐通容的师父密云圆悟前来黄檗寺住持。

叶进晟与隐元禅师关系密切。黄檗山作为明朝遗民、反清志士的避难栖身和听法问道之幽境，来往人士众多。叶进晟“隐公久住黄檗山，山中往来人如蚁”诗句，可以想象当时情形。1648年（清顺治五年），当福建连江失守消息传来时，身患血疾的钱肃乐以头触枕，不日死于船中，以身殉国。钱肃乐遗体无法归葬故乡。6年后，叶进晟与隐元禅师会同为钱肃乐治丧，并将其移葬福清黄檗山。

当隐元禅师东渡日本后，叶进晟还去信表达了对隐元禅师的怀念之情，隐元禅师也复信叶进晟。（郑松波）