中国诗词大会

【如果生活真的“有毒”，诗歌或许就是一味对抗浮躁的“解毒剂”；未必人人都有诗才，但至少可以存有一份诗心】

为你写诗，写一辈子。媒体报道，94岁高龄的中科院院士冯端先生，至今已给妻子陈廉方写了60年情诗。相知相守的温暖、诗歌传情的浪漫，感动了无数网友，也让单身族们艳羡不已。

光阴流转，日久最见真情。也许，写一首情诗并不难，但数十年的坚守与执着殊为不易，最终书写出沉甸甸的爱。也正因此，在妻子眼中，冯老先生就像一块“璞”，尽管貌不惊人，内心却晶莹剔透。在冯端夫妇爱到“欲罢不能”的电视节目《中国诗词大会》中，有个“飞花令”环节，选手须按要求轮流吟咏含关键字的诗句。对于两位老人而言，他们既质朴又浪漫的诗意人生，不正宛若一场围绕着情字、吟咏不尽的飞花令么？

诗由情而生，情因诗更浓。“海内存知己，天涯若比邻”“江南无所有，聊赠一枝春”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”……吟咏优美诗句，堪称中国人经典的情感表达方式。真情实感一旦与诗歌结合，便容易激发奇妙的化学反应。那些饱含真情的诗篇，不仅让天各一方的两颗心灵相互融通，更流传久远，让更多人感到温暖。如今，无论是风花雪月的元宵佳节还是源自西方的情人节，当热恋男女已经熟练掌握了互赠鲜花与巧克力的技巧，不知还会否有人送给对方一首真挚动人的情诗？

“东坡饮酒，秦观夜话；稼轩论剑，清照煮茶”。刚刚过去的这个春节，有的人因醉心于古典诗词而从传统文化中得到了滋养，也有不少人罹患了某种“春节综合征”。平时因为工作忙碌、生活节奏快，家庭成员之间缺乏深度沟通，无形中累积了不满和怨气，假期里相处时间相对长了，反而容易因琐事而脾气暴躁、触发矛盾。难怪有人直呼，“春节有毒”“感情经不起假日考验”。如果生活真的“有毒”，诗歌或许就是一味对抗浮躁的“解毒剂”。当你“想静静”的时候，不妨打开一本尘封已久的诗集，挑出几首，念给你的恋人，发给你的好友，寄给你的亲人。那么，不论五律还是七绝、中文还是西语，相信对方都能从中读出你的真情。

有人说，“中国人的诗心一直在，但需要被激活”。的确，未必人人都有诗才，但至少可以存有一份诗心。而真正的诗心，无关年龄，无关金钱，无关地位，它只关乎一点，那就是源自内心的对真善美的热爱。正如冯端夫妇，在他们的生命体验里，房子、车子、票子等物质享受永远不会居于主流；而从一位妻子的视角出发，丈夫创作的专属情诗远比钻石更美好、更珍贵、更恒久。

“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”诚哉斯言。处身于社会生活中的广袤原野，如果每个人都愿捧着一颗真心、葆有一份诗心，在诗意中传递一份真爱，那我们就不难在喧嚣中找到内心的安宁，大大拓展自我的精神疆界。

《中国诗词大会》的火爆恐怕不只是智力游戏，这些诗词还搭建起了中国人的心理结构，稍一吟咏便激荡起了文化默契的共鸣。

由央视《中国诗词大会》节目引发的当前习诵诗词的热潮，在本质上是传统文化热，因为诗词是中国优秀传统文化的重要载体。

中国是一个诗的国度。中国诗歌的渊源极其深远，诗歌在往昔，其教化意义也十分重大。“诗言志”，不论是写景叙事还是抒情述怀，不论是现实主义的诗歌还是浪漫主义诗歌，归根结底，诗歌都是为了表达人的志向、意愿、情怀和抱负。因此，中华民族历来重视学习诗歌，《论语》就记载孔子要弟子努力学习《诗经》:“子曰:‘小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。’”孔子曾问他的儿子伯鱼学诗没有，教导他“不学诗，无以言”，并说，“兴于诗，立于礼，成于乐”，将诗提到了激发人的基本情感的高度，把诵读诗看作是培养君子人格的开始。

所谓“诗书传家久，礼义济世长”，诗歌的教化作用之所以自古以来就受到很大的重视，最根本的原因就在于优秀的传统诗歌以最凝练、最典型、最形象的方式表达了民族文化的心理结构和普遍情感，诵读这些诗歌，有助于净化心灵。例如，王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”此诗被谱乐后称为“阳关三叠”，自古及今，传唱不衰，其中对生命和事功、“天理”与人情的敏感和深情，至今令人动容。在诗中，有对亲情、友情、爱情的眷恋，也有对保家卫国这种“天理”的体认。这首诗的永恒魅力就在于我们在不断吟诵中，把保家卫国的应然“天理”逐渐转化为乐于接受的人情。

又如苏轼的《水调歌头·明月几时有》是千古传唱的名篇，前人说：“此词一出，其余中秋词尽废”。之所以如此，是因为该词展现了民族文化心理的流淌过程。以“明月几时有，把酒问青天”起句，代表了自屈原《天问》以来的中国人对人生价值、意义的追寻，“不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒”是心理过渡，“起舞弄清影，何似在人间”则是追寻之后得到的现实答案。这种民族文化心理的历程决不仅仅是一种无谓、简单的重复，而是在价值追寻观照下的现实执着：有了价值追寻，现实就有了方向；有了现实的执着，价值追寻就不会空洞。所以，该词的下阕虽是写一般的现实生活，却显得那样的新鲜诱人，而“但愿人长久，千里共婵娟”就不再是一般性的祝愿，而是有着更高价值追求的祈盼，对这种永无止境的祈盼的追求，正是我们民族文化的特点和永不衰竭的动力。

《中国诗词大会》的火爆恐怕不只是智力游戏，这些诗词还搭建起了中国人的心理结构，稍一吟咏便激荡起了文化默契的共鸣。尤其是那些优秀的传统诗词，它们是我们民族在漫长的历史进程中共同创作和选择的结果。好的诗词，一定是诗情和哲理的合一。《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，诗词有如此重大的意义，借着节目的热播，若整个社会都能承接诗词的雨露滋养，从诗词中梳理历史路径、文化脉络，则善莫大焉。

（作者系中国人民大学文学院教授）

今天我们在谈论保护环境，建设生态文明时，不妨先从古诗词中感受美、培养提高审美能力。通过大众化形式的包装，让更多人通过诗词贴近自然，感受变化，体会生命的节律，从而领略自然之美，并由此生发出爱护自然、保护自然的责任意识。

《中国诗词大会》热播期间，且不论参赛选手的表现，仅是回味那些诗句，就是一份美好的享受。诗句中描绘的春天，对于今天的我们，无疑就是梦中的春天。

“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”“天街小雨润如酥，草色遥看近却无，最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来”“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺，春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城”。

随着生活节奏的加快，今天，静思的生活早已远去，古人诗句的美，在春节这几天闲暇的日子里，让人品出“诗与远方”的丝丝滋味。现在，重归繁忙，寒冬已过，春天将至，梦中的春天却仍萦绕心头。

在中华民族的生生不息中，这样的春天景物，曾经像空气与水一样，四季轮回地来到，伴随我们走过千年。而刚刚过去的这个春节长假，在很多地方，想要一饱自然美景，都只能去如“盆景”般的旅游景点了。在现代化的进程中，我们该如何守护好大自然这个心灵家园？

“爱护自然环境并不是人类的天性，破坏环境才是。”一位评论家曾经在评论环保先驱瑞秋·卡森的《寂静的春天》这部书时这样写道。不断追求美好生活，是人类的梦想。为了生存，人类会本能地利用资源，砍倒树木、捕尽鱼类、污染水源、排放废气。自工业革命以后，随着人类干预自然的能力大大增强，使得对自然的破坏力达到了空前程度。我们制造出大型工具，能够移山填海，使“愚公移山”变得易如反掌。我们从自然中开发出新能源，构建起庞大的现代工业，现代化生活让人类更加舒适便利。同时，我们用钢筋水泥，建造出现代都市，越来越多的人生活其中，并逐渐远离自然，亲近自然已然成为现代人的稀缺享受。

在古人的笔下，自然是一个天人合一的整体。景与人不断心灵沟通，冬去春来，风花雪月，无不触景生情。今天，我们进入到高科技时代，带上智能化的设备，可以沉浸到远比现实更美的虚拟现实，然而，幻梦之后，却陷入河流污染，空气污浊的焦虑之中。即使用高科技武装了我们的生活，正像《寂静的春天》作者所说的，一个没有鸟啾虫鸣的世界，一个仅仅为了人类的便利而存在的世界，最终将会成为人类也无法生存的世界。

回望中华民族，因为有那些熠熠生辉的华彩诗章留存，漫长的朝代更迭，便不再单调，放眼生活中，处处生机盎然，中华文明愈显璀璨。今天我们在谈论保护环境，建设生态文明时，不妨先从古诗词中感受美、培养提高审美能力。毋须讳言，诗词已日渐小众化，能从中有深切体会者，也不在多数，这是无法强求的，但通过大众化形式的包装，让更多人通过诗词贴近自然，感受变化，体会生命的节律，从而领略自然之美，并由此生发出爱护自然、保护自然的责任意识，无疑是一件正能量的事情。

【传统诗词穿越时代而仍有浸润心灵、启迪人心的力量，需要让传统文化与现代生活更好对接】

中国诗词是我们独有的文化瑰宝，是沉淀在每一位中华儿女血脉里的文化基因，能唤醒每个人心底最温暖的记忆。丁酉新春，第二季《中国诗词大会》的热播，成为一场现象级的文化盛宴，像一道清流直入人心、浸润心灵。

中国诗词，是中国人的精神礼赞。诗经、楚辞、汉魏六朝诗、唐宋诗词、明清诗词、近现代经典诗词……这些耳熟能详、打动人心的篇章，浓缩了中华文化的精华，展示了几千年来中国人的精神风貌，让观众在触摸中国诗歌的宏伟版图之时，不自觉地唤起渗透于每个人心中的诗歌情怀，油然地生长出文化自信心和民族自豪感。这正体现出习近平总书记所指出的：“中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。”

传统诗词，穿越时代而仍然有着浸润心灵、启迪人心的力量。拥有强大内心的独臂女孩张超凡，人生处处是诗意的修车大爷王海军，“千磨万击还坚劲”的抗癌农民白茹云，自信返场的北大工科博士陈更，横跨汉字听写大会、成语大会和诗词大会的全才彭敏，拥有古典气质的夺冠才女武亦姝……100余位诗词大会的选手都是普通人，是诗歌让他们在或浮躁纷扰、或艰难困苦的环境中仍能保持一份心中的恬淡、宁静，也让观众感悟到古典诗词滋养的诗意人生。在春风化雨、润物无声中，汲取我们民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。

如何让传统文化与现代生活对接？《中国诗词大会》也给我们有益启示。在诗词大会中，竞猜、“飞花令”等对抗性安排，增加了节目悬念；超大演播室、水舞台、大屏幕意境展示等全新舞美设计，增加了节目观赏性；手机摇一摇等新媒体互动、多屏传播等技术手段应用大大提升了节目的趣味性和参与性。诗歌与传媒、文化与科技的有机结合，为传统文化搭起了一个最大的、最接地气儿的课堂。身边的朋友纷纷反映，节目精彩的环节设置让人了解到更多诸如历史背景、出处典故等诗词本身以外的东西，并对中国诗词文化产生了更加浓厚的兴趣。许多教师同行都认为，节目的内容、形式以及思维的创意与创新，对于推进当前语文教学改革具有重要的启发和借鉴意义。

从成语大会到诗词大会，近期汉语文化类节目的火爆，充分展示出年轻一代在传承传统文化方面有理想、有情怀、有能力。近几年，国家语委和中央电视台联合主办、持续推出的汉字听写大会、成语大会和诗词大会等大会系列，充分体现了公益、文化、原创的特点，选用的汉字、成语、诗词等展现了中国语言文字的魅力，为增强文化自信、提升文化软实力做出了引领和示范，在公共平台、大众传播中培育着社会主义核心价值观。

第二季《中国诗词大会》落幕，古典诗歌的热潮却再次兴起。这不是偶然，而是先贤诗人几千年的智慧与情感集结，是社会对传统文化的长期热爱与广泛积累。结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，也必将有效提升我们的文化自信，为中华民族伟大复兴创造条件。

（作者为国家语委副主任、教育部语言文字应用管理司司长）

《中国诗词大会》正成为热点话题。可以预期,由于电视这种强势媒体的引导,中国大地上会掀起一个阅读古诗词的小高潮。这是好事。期待源远流长的诗教传统能慢慢得到恢复。

这里,我要介绍一下香港的诗词大会。从1991年至今,香港诗词大会每年一届,已坚持办了26届。值得注意的是,它不是诗词比赛背诵,而是创作比赛。香港诗词大会的正式名称是“全港诗词创作比赛”,由香港特区政府康乐与文化事务署中央图书馆联合举办。

查阅历届比赛的资料与作品可以发现,几乎每一次,主办者都要欣喜地宣告:是届参赛者的作品水准甚高。起初,我以为这是鼓舞士气之词,后来发现还真不是主办者在为香港人“王婆卖瓜”。

诗词作为最正宗的国粹之一,在人们匆匆搵食的香港,不但被顽强地接续,且生机勃勃,令人对港人不能不刮目相看。

先看看两首香港中学生写的律诗。其一题为《赠人移居国外》,作者是圣公会曾肇添中学学生林梓凤:

幽女万里一身孤,静看千星坠剑鑪。

霜积月轮迷旷漠,风凌鹏背泣穷途。

恒娥药炼青烟冷,姑射龙回夜气纡。

寒影徘徊徒对叹,相忘尔我在江湖。

诗的写作时间是1994年。香港回归前,港人曾掀起一波移民浪潮。从诗中看,应该是同学好友成为这浪潮中的一分子。诗中描写的话别气氛凄凉惨淡,颔联“霜积月轮迷旷漠,风凌鹏背泣穷途”对仗工稳,造句奇崛,出自一个女中学生之手,令人惊讶。

再看一首,题为《过车公庙》,作者是浸信会吕明才中学学生黄令时:

绀墙香火沥源乡,六百年前旧战场。

一死宋臣留姓氏,千秋古庙耿辉光。

廊花剑血红疑染,风树干戈哭有殇。

感慨读碑斜日暮,还将此意咏沧桑。

车公庙位于香港沙田,为纪念传说中的南宋名将车工而建。除了“风树干戈哭有殇”这句令人印象深刻外,说不上多么精彩,只是一首合格的律诗。但是,考虑到作者不过是一名中学生,我们最好加以鼓励,不能再有更高的要求了。

上面的两首诗,分别获得1994年律诗创作比赛的冠亚军。

“全港诗词创作比赛”分学生组与公开组,单年赛诗,双年赛词。学生组包括大中学生,公开组包括社会各阶层。应该是因为它已囊括了大中学生,因此后来就不再单独举行学界的诗词比赛了。

那么,怎样保证诗词创作比赛作者的真实性,防止出现代笔?这个并不难。香港诗词创作大赛的做法是,学生组的入围者要在评委面前做对联,然后再确定是否获奖,以防作品非出自学生之手。

再以第23届全港诗词创作大赛的部分作品为例,来管窥一下香港诗词大赛的风貌吧。

据主办方介绍,该届参赛作品共1200多件,为此前历届之冠。学生组的冠军作品,题为《重游东海崂山》,是一首七律,作者是香港中文大学的柳含青。诗云:

重峰迭秀海云浮,自古仙家此境幽。

高壁时题高士咏,故山昔与故人游。

悬泉瀑布飞如练,积水潭清冷欲秋。

尚许翠微多妩媚,有情好景为君留。

平心而论,这是一首中规中矩的律诗,比较起来,我更喜欢沙田崇真中学学生黄希如的这首仅获特别奖的《世雨》:

乱绪雷霆惊嫩叶,滂沱堕地入清晨。

床边凛冽流苏曳,宇内悠扬韵律新。

总见污泥遮璞玉,唯持一帚了斯尘。

休言愁世多磨折,风雨飘摇莫当真。

关怀世道人心、民生疾苦,是中国旧体诗的优良传统,观全港诗词大赛的获奖作品,可以明显感受到这一脉传统仍在这座国际大都市中跳跃。请看这首获得本届公开组特别奖的《见长者拾纸皮赠钞感赋》:

翁妪凄凉小巷头,纸皮堆叠待回收。

蹒跚蹇足俱残障,憔悴弯腰两佝偻。

愧我穷寒施薄赠,怜渠辛苦换微酬。

问言何事甘劳苦,儿女嫌贫怨代沟。

香港富甲一方,但以前贫富悬殊,由于住房紧张,养老成为社会难题,经常能看到一些耄耋老者仍在从事保洁工作,甚至当街捡拾垃圾补贴家用。此诗是香港的一帧浮世绘,读来令人鼻酸。

再来看一首2005年第15届学生组的冠军作品《自由行》,作者是香港中文大学的学生黄令时(应与《过车公庙》是同一作者,彼时作者尚是中学生,此时已是中文大学学生,甚或研究生),诗云:

西装革履挟地图,红灯转绿要招呼。

新循国策来行旅,喜听乡音满路途。

大市一时翻妙著,愁城七载付长吁。

且看游侣星光道,可证春风又海隅。

2003年的非典事件,让受金融危机冲击的香港雪上加霜。事件过后,中央政府启动内地赴港自由行政策,为香港带来生机。诗中描述了自由行初始阶段的情景与感受,作者对内地人的同胞之情,对自由行给香港带来生机的欣悦之意,跃然纸上。

怎么样?读了这些诗,是不是从习惯的红尘滚滚的香港背后,摸索到一个诗意淋漓的香港?

持续了26届的香港诗词大会有力地说明,香港对中国传统文化的深情,不但丝毫不输内地,甚至比内地一些地方做得还坚实、具体。

40岁的白茹云是河北邢台市南和县的一个农民，2011年罹患淋巴癌，在病床上与诗词结缘。2017年2月6日，她在《中国诗词大会》的舞台上讲述了自己和诗歌的故事。《中国诗词大会》上的二十几分钟，白茹云让观众过目不忘。

《中国诗词大会》上最让人动容的选手，既不是才貌双全的00后少女武亦姝，也不是沉稳而又有底蕴的北大博士生陈更，而是身患癌症的河北农民白茹云。动容，并非源自她多有才思，也不是她的淡定气质，而是她的苦难命运。

动容源自多重“冲突”。也许在一些人看来，既然是农民，种好地就是了，干嘛喜欢上诗词，附庸风雅？既然患上癌症，好好治病就是了，不应该有闲心品赏古代诗词啊。既然家庭贫寒，治病让家庭境况雪上加霜，更不应该埋首于诗词欣赏。这么多违和，自然让人难忘，也让人关心白茹云的悲苦遭遇。

谁说农民就不能喜欢上诗词呢？写诗、背诗不是诗人的专利，任何人都可以写。此前媒体披露了一群工人诗人的境况，他们喜欢写诗，且写得不错，比如曾在东莞打工的打工妹郑小琼，其笔下有流水线上的工人，有自己苍凉的际遇，她的诗作多次获得官方大奖。

再比如有个叫老井的矿工，写过矿难的诗，有这么几句：在辽阔的地心深处/有几十个采摘大地内脏的人/不幸地承受了/大地复仇时/释放出的万丈怒火，已炼成灰烬……兄弟们/把你们悲戚、潮湿的灵魂/这条条闷热、漆黑的闪电/都伏到我的肩上吧……这样的诗是用心写出的，不装不俗，字字撞击读者的心扉，让人读后无不震撼。

我们应该意识到无论农民还是工人都有权利喜欢诗词，别一相情愿认为诗歌是贵族的游戏，舞文弄墨是文化人的特长。殊不知，这些基层的人最不缺生活，更不缺情感，也不缺不幸，他们的生活也许与诗意无关，但他们具备了写诗的基本条件。诗歌的最初起源不就是与劳动相关吗？我国最早的诗集《诗经》中不是有太多描写劳动的名篇吗？比如《伐檀》、《大田》、《丰年》。早就有人说过，劳动者是真正的诗人。

除了权利之外，更应该关注白茹云们的精神世界。一说到文化精神生活，我们就想到了城里人享受的文娱活动，对于农民来说，他们难道没有这方面的需求？白茹云接受采访时透露了一个细节，她参加《中华好诗词》，节目组看她没有书，就送了一套唐诗、宋词、元曲，有十几本。不少农民有文化，也喜欢看书，但舍不得花钱买书，我们常说文化下乡，像白茹云这样喜欢看书的农民，他们太需要精神食粮了。

此外，不能不关注白茹云们的困苦难题。白茹云是癌症病人，她是家里老大，有三个弟弟。小时候，放学了和假期的任务就是看弟弟，有个弟弟脑子里长瘤，“现在已经痴呆了，傻了”，还有一个弟弟，“8年前在北京打工，后来失踪了，再也联系不上了”。说是命运多舛还真非虚言，对这样的家庭，全社会是不是该伸出援手？白茹云也称，希望失踪的弟弟能回来，家人都平平安安。这个卑微的愿望，何时才能实现呢？

白茹云，凭借着《中国诗词大会》成名了，命运也许会有改观。得承认，白茹云的生命状态里并没有诗情画意，相反，却充满了种种痛苦。诗词，也许是纾解苦痛的解药，也许是抚慰灵魂的处方，但是并不能真正使她彻底改变命运。在华彩的舞台上，有人看到了白茹云的坚强，也有人看到了她的悟性，相关部门看到了什么？

除了看球赛，打开电视的机会是越来越少。不过这个春节，被央视的诗词大会所吸引。看了朋友圈,貌似关注这档节目的人还有不少。一些有特点的选手，比如最终夺冠的16岁才女武亦殊，也凭借这个节目，圈了不少粉丝。

节目质量是一方面，诗词大会的走红，恐怕还在于观众已经厌倦了一些“爆红”综艺。这些节目基本上靠明星的知名度支撑，不乏生硬的耍宝卖萌拼凑，时有低智甚至反智之嫌。通常，综艺节目以愉悦大众为主，往往不被要求承担什么教育功能，但观众也并非照单全收。诗词大会虽然未必有多么高超的编排精巧的设计，但让我们在比赛或游戏的同时，还能享受一点思考的乐趣，感受到智慧的魅力，无异于一股清流。

除了诗词大会，颇受关注的还有正在播出中的成语大会，以及一面世即好评如潮的《见字如面》。虽然称不上密集，但几股清流汇集在一起，已然成为一种不容忽视的文化现象，对国内的综艺节目市场起到一定的“拨乱反正”作用。娱乐节目不必板起脸来说教，但由于收视群体的庞大，尤其是青少年群体，娱乐节目播出什么样的内容，传递什么样的价值观，通过什么样的方式来呈现，都在一定程度上影响甚至固化他们的对世界的认识。

很长一段时间里，国产综艺都很热衷于“舶来主义”，引进国外版权，在很短时间内成就了国产综艺的辉煌。但一味模仿别人的同时，也失去了自己的创造和创新能力，当新鲜感过去之后，便会面临资源匮乏的窘境。不少综艺节目第一季往往都能引发收视狂潮，随后便会迅速降温，成为一种套路。

从节目形态和设计上说，诗词大会并非没有缺点。比如说出题，有人认为老少皆宜参与感强，有人觉得过于简单，不少优胜选手并没有显示出高人之处，看着不过瘾。但更重要的是，这带来一种启示：作为文化产品，首先要立足于自身的文化基础，充分发掘我们的文化资源，在文化产品供给上多加创新和探索，不一味媚俗就下，也是弘扬优秀传统文化的正确打开方式。

满屏竞传飞花令，一众争说武亦姝。春节长假期间，一档名为《中国诗词大会》的电视节目广受关注，来自各行各业、不同年龄的选手以诗为剑，一较高下，引人入胜。有人为此惊呼：中国诗词的春天来了！

诚然，这样一档形式活泼的电视节目迅速带起“人人读诗、人人爱诗”的风潮，让人们发现中国传统文化之美，无疑值得肯定。然而，比赛中也暴露出一些选手只知背诵、不知其意，不懂平仄对仗，甚至不知道诗词中一些字的正确写法，这样的问题发人深省——中国古诗词的正确“打开方式”，难道就只是背诵吗？

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。不可否认，背诵是创作的基础，没有数量的积累，一切都是空谈。但是，若止步于背诵、不懂欣赏、不深究内涵，对中华优秀传统文化如果仅停留在“知道主义”，恐怕很难形成承先启后、继往开来的基因链条。

千年往事凭诗见。我们身处诗词的国度，在灿若星河的名篇佳作中，可以寻到自己的来路，探出未来的方向。只有将诗词的熏陶融汇到国民教育的各个环节，将优秀传统文化的元素与社会生产生活深度融合，这些流传千年的优秀精神财富才能摆脱昙花一现的命运，真正活起来、传下去。

令人欣慰的是，近年来，这种认识已经开始深入人心，中华优秀传统文化正在以现代人喜闻乐见的方式走进千家万户。借助丰富多元的传播手段，“听写大会”、“成语大会”等电视节目正在唤起大家对汉语言文化的关注与兴趣；“为你读诗”、“书香中国”等文化活动让人们在奔波之余享受心灵的慰藉；传统文化进校园、进社区的国家教育规划，唤起越来越多的年轻人珍视中华民族的文化底色，描绘当代中国的文化亮色。

古诗词的正确打开方式不能止于背诵，而应沿着古人的生花妙笔一路上溯，去探寻他们“吟成五字句，用破一生心”的那份执著，去用心感受诗意之美。

全国诗词大会第二季第九场出场的第二位女选手，穿着一身厚棉衣，一脸憨厚的笑容，看相略显老气，听上去不太正常的嗓音，和并不标准的普通话。嘉宾老师康震称为“大姐”，她其实比董卿还小。她就是来自河北农村的白茹云，她应该是百人团中亮相登台加入追逐赛中，唯一的正宗农民。在一个动不动讲颜值的社会，她唯一能与现场契合的元素，大概是她的名字，如果不是长大后因受诗词诱惑而改的名，我怀疑这是不是她父母给的名。

令人意想不到，她是一名六年前的淋疤癌患者。当年，从乡下赶到石家庄第四医院做艰苦的化疗，宁可多花几小时多次转车，她每个单趟也要省下二十多元钱。在这样的经济困境之下，她不仅挣脫了死亡的魔掌，还走进了全国诗词大会的殿堂。期间，可以想象她的生活之路是何等艰辛，而诗词又给了黑暗中的她怎样的光明。

以优美、浪漫、文雅为底色，以青春、时尚和激情为主旋律的诗词大会，白茹云的登场，似乎有些不合时宜，很多观众对她面对百人团的诗词对决，实际上并不会很看好。可是，答题之前，在主持人董卿示意下，白茹云有些吃力并嘶哑的苦难诉说，瞬间改变了此刻的气氛，现场前所未有地进入了悲情状（仿佛进入《等着我》现场），诗词大会进入了白茹云时间。

最要保持形象的董卿含着泪花，满场豪气的康震双眼湿润，声音微微颤抖。百人席上很多人擦试着泪水。直面生死，酷爱诗词，白茹云不用答题，她的出场就是出彩，她的故事就绝句。诗词抚慰过她的伤痛，照亮了她的人生。之所以她给观众最初印象，缺乏多数诗词达人那样的气质，那只能说，因为她承受了太多的苦难，给她的身心刻下了太深的伤痕。而她用挚爱与坚強，直译了优秀传统文化的魅力，为唐诗宋词注入了一个现代社会苦难人生的生命活力。

“此中有真意”，白茹云答对的第一道题，康震老师从作者陶渊明的本意，联系到白茹云的不凡人生，推出在场所有人都应有自己人生的真意。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，另一位来自南京的点评老师，则用毛泽东的名句，形容白茹云答题的从容、淡定与果敢，充满了经历过人生风浪的勇气。

白茹云一口气答对了全部九道题，获得了超越前一位选手得分的佳绩。近两场，不少被看好的年轻选手裁倒在前三题甚至第一题上，那位反复出场打擂的一米八高个少女，竟然跌倒在“往事知多少”的考题上，而最普通的白茹云，其表现让人眼晴为之一亮，颇有扭转赛场颓势，又鹤立鸡群之势。

诗词不仅点亮了白茹云的生命之光，还滋润了这位农民的人格和品质。当她的故事感动现场，她立即叮嘱成为自己对手的百人团，不要受影响，打断了思路，影响了答题。当后面的上海小选手眼看就要超过自己，成为“飞花令”选手时，她开心微笑，乐见其成。

“就算是生活给我苦痛折磨，我还是觉得幸福更多”。“一边含着泪水哭泣，还一边欣赏着天空燃放的焰火”。前一句是歌曲《爱是你我》中让我难以忘怀的名句，后一句是我从台湾作家林清玄的文章中，截取的一个悲伤中抱有希望的画面。一时无法说明我从这位选手身上获得了什么，汲取了多少，但这两句话大体能表达我此时的感受，比较能接近我心底的声音。

这是我用手机即兴写作以来，第一次写得手握手机的左手感到酸软，现在时间已经进入凌晨，是白茹云的诗词人生给了我动力，才这么“老夫聊发少年狂”,顾不了文理逻辑，顾不了文字的体面，也顶着家人的埋怨，只求最快地记录下来。

我想把白茹云的故事，并着上面这两句话，和我心中真实的痛彻感悟，伤感中的温暖和力量，分享给朋友，我们该如何珍惜生命和健康，怎样感恩时代与亲人，更感恩无数古圣先贤。而此刻最想分享的，是远方那位躺在重症室，渐渐恢复知觉的战友，还有另一位正在与癌症抗争的兄长，愿你们在得到有效治疗的同时，能像诗词支撑白茹云生命和生活一样，也获得一种战胜病魔赢得人生的精神力量!

新华社北京2月7日电 题：天地诗心，习近平的诗词情缘

“草木蔓发，春山可望”，引用唐代王维诗一般的语言作为开篇，春天的生机活力扑面而来；“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，以宋代王安石的诗句为结尾，“撸起袖子加油干”的精气神令人为之一振。习近平总书记在2017年春节团拜会上的一席话，有诗意，见真情，也给鸡年春节带来了浓浓的文化气息。

年味，骨子里是一种文化的味道。刚刚过去的春节，人们剪窗花、写春联、乐团圆、耍社火、放花灯，红彤彤的中国年，澎湃着千年传承的家国情怀。而随着《中国诗词大会》等节目的热播，那些脍炙人口的名篇佳句再次萦绕在人们心头。即便“往事越千年”，情感依然相通，哲理依然鲜活，意境依然隽永，这就是经典的魅力。

诗词里的中国故事

党的十八大以来，习近平总书记独具个性的语言风格，引起广泛关注。人们在“解码”中逐渐认识到，对古今中外优秀文化资源的兼收并蓄，是“习语”的魅力之源。从李杜到苏辛，从孔夫子到毛主席，对经典诗词的精妙运用，堪称其中的“神来之笔”。不妨截取几个经典场景来感受下。

——2012年11月15日，刚刚履新的习近平总书记在中外记者见面会上，以“夙夜在公”宣示责任担当，言简意赅，掷地有声。此语出自《诗经·召南》。

——2012年11月29日，在参观《复兴之路》大型展览时，习近平以“雄关漫道真如铁”“人间正道是沧桑”“长风破浪会有时”概括中华民族的昨天、今天、明天，可谓“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，壮写一部中国梦“简史”，蕴含着历史的沉思，激扬起奋斗的力量。

——2015年9月3日，胜利日大阅兵的天安门城楼上，习近平以《诗经·大雅》中的“靡不有初，鲜克有终”，展望民族复兴的光明前景、世界和平发展的美好未来，让“正义必胜，和平必胜，人民必胜”的真理之声振聋发聩。

——2016年9月，杭州峰会期间，习近平主席在二十国集团工商峰会开幕式上的主旨演讲中化用苏轼的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，描绘杭州的江南韵味；引用宋代潘阆《酒泉子·长忆观潮》中名句“弄潮儿向涛头立”，号召二十国集团勇做世界经济的弄潮儿，很有感染力，为这次盛会留下了难忘的中国印记。

“幸甚至哉，歌以咏志。”千百年来，诗词始终是中国人的心灵独白。在习近平治国理政实践中，不少千古名句“似曾相识燕归来”，而又激荡起“新声曲度”，讲述的是今天的中国故事。或庄严，或豪迈，或深沉，或空灵，品读这些句子，人们品味的是多彩的中国、进步的中国、和平的中国、开放的中国。

吟咏中的文化自信

“文化自信”，是近年来习近平使用的一个高频词。这份自信何来？首先来自老祖宗留给我们的深厚文化家底。别的不说，从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲等，中国文艺星河灿烂，创造力之强大、成就之辉煌，在世界文化之林中独领风骚。

这份自信，更源于坚信中国文化、中国智慧对今天的中国与世界的巨大价值。吟咏习近平用过的诗句，人们可以感悟他治国理政的情怀与智慧、胸怀与自信。

明信仰之坚贞，则用“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”；

道爱民之情深，则引“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”；

察风气之紧要，则有“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”；

励青年之志向，则言“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”；

述文明之多元，则借“一花独放不是春，百花齐放春满园”；

……

不仅引用古典诗词，习近平还曾亲自填词《念奴娇·追思焦裕禄》。“百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意气！”这首词情真意切、质朴动人，人们纷纷为之点赞，成为当代共产党人的“明志篇”。

古人云：诗者，天地之心也。诗人者，必有至真之性、至悯之情、至旷之怀也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”诗意不在远方，它就在我们心中。人生自有诗意，时代呼唤新篇，正如习近平总书记所说：“我们有责任写出中华民族新史诗。”

汉字听写大赛之后，央视综艺节目《中国诗词大会》又火了。近日，来自上海复旦附中的16岁高中生武亦姝以能够背诵2000首古诗词，受到观众和网友追捧。有不少网友表示，满腹诗书的武亦姝“满足了人们对古典才女的全部幻想”。

特地找来视频观看，对武亦姝等人的表现亦是钦佩有加。于是想起，小时候因无人指导阅读背诵古诗词，直到十几岁才对唐诗宋词感兴趣，不得不自己找书来诵读。虽说读一段时间后又转向别的兴趣，但那段时间背诵的一点古诗词，还是让人很受用。所以，我赞成从小应当背诵一些古诗词。只要诵读在心，总能给人以文化滋养。

不过，像武亦姝这样的古诗词掌握程度，并非人人可学，也不必人人皆学。大致算了下，假设她从六岁开始背诵古诗词，一年平均下来正好要背诵200首。如果要达到熟练背诵程度，可想而知要花费大量的时间。当下，古诗词并非课堂上需要重点掌握的知识，想必很少人能做到这点。武亦姝说她自己热爱古诗词，此外肯定也离不开家长的鼓励，否则不可能有今天的成绩。

即便有这么多精力和时间，我也不赞成家长硬逼着小孩向武亦姝等人学习。自己热爱古诗词是一回事，在家长逼迫下背诵又是一回事。背诵古诗词，是为了让人感受传统文化的魅力，了解古代人的追求与乐趣，提高自身的人文素养。正如《中国诗词大会》的嘉宾王立群所说，背诵不是最主要的，重要的是理解。诗词虽美，强行灌输就成了苦差使。如果只是一知半解，甚至不知所云，背诵那么多古诗词，很可能今后会成为小孩记忆中的噩梦。

这么说并不是毫无缘由。在知乎上有人就说了：“发现好多父母看了这个节目开始强迫自己四岁五岁的孩子背诗词……开始同情他们的童年……”却不知，如今站在比赛舞台上的选手，有没有是受家长所逼而吞下那么多首诗词的？而他们对这些诗词的意思、意境，又能理解多少？如果只是冲着比赛去的，那就偏离了诵读古诗词的初衷。

这也是让人感到担忧的地方。正如汉字听写大会，诗词大会以竞赛的方式呈现，加入娱乐节目的元素，确实有助于提高人们对古诗词的兴趣。这其中的弊端也在于，竞赛本身很可能被人当做一条捷径。就像奥数竞赛，如果小孩对数学感兴趣，课外学点奥数知识，并非不值得鼓励。但当奥数竞赛沦为加分工具，成了一块敲门砖，这就不仅无趣，而且非常可憎了。如今的奥数培训班，对大多数孩子来讲，根本不是培养对数学的兴趣的地方。

《中国诗词大会》对提升人们的学习传统文化的兴趣是大有裨益的，但我唯一担心的是，倘若诗词类竞赛也像奥数这样，被家长拿来当作升学的敲门砖，那就成了文科类的“奥赛”。这又会吸引更多人参与到这场竞赛中来，以图博取一个名次，这就是偏离大会的本意了。奥数还有一定的技术含量，古诗词背诵则不然，它更多展现的不是参赛者的人文素养，而是在这上面花费的时间和精力，顶多还考验一个人的记忆力罢了。可这样做有什么意义呢？又如汉字书写大会，刚开始还能唬住不少人，仔细一想，把汉语字典、词典背下来，又能如何？

这种竞赛形式，在一定程度上也有违现代教育的理念。掌握汉字基础，以及多了解和背诵一些古诗词，这当然没有坏处，而且有不少好处。但过度强调死记硬背，甚至用这种方式去投机取巧，显然不是语文教育或者传统文化熏陶的目的。现代社会固然也需要有人去研究传统古诗词，但更多的人则是要经过专业教育与训练，成为各个领域的人才。