福斗山示意图

东南网2月14日讯（福建日报 董立功）在连江县的福斗山上，曾建有一座用于祭海的古坛。近年有学者发文认为，这座古坛祭祀的是海神妈祖，且为郑和下西洋时筑坛祭祀妈祖。

福建本为海神妈祖的影响力范围，在连江县建有一座祭祀海神妈祖的神坛并不奇怪，但福斗山上的这座神坛祭祀的就一定是妈祖吗？

名曰南海神坛

因连江县历史上隶属福州府，所以明万历年间所修的《福州府志》中有关这座古坛的记载为：“福斗山，其巅古坛，祭海处也。” 明崇祯年间所修的《闽书》也有相似的提法。不过，这两本方志的相关记载都失之过简，不仅未说明这座古坛建于何时，何人所建，也未说明古坛祭祀的是哪位海神。

事实上，在明弘治年间编修的《八闽通志》中，也有关于这座古坛的一些记载：“南海神坛，在县东南福斗山上，永乐七年（1409年）建。” 虽然记载同样简单，却向我们提供了两条重要信息，一是连江县福斗山上祭海古坛的准确名称为“南海神坛”，二是神坛的建造时间为明永乐七年（1409年）。

先秦典籍《山海经·大荒南经》中已有关于“南海神”的记载：“南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两青蛇，曰不廷胡余。”后来，随着历史的发展，海神信仰日趋人格化。西汉末年，佛教传入中国。佛教中的龙神传说与中国原有的海神传说相融合，最终形成了四海龙王信仰。

在掌管四海的龙神中，南海神地位最为尊贵。唐代文学家韩愈在著名的《南海神庙碑》中说：“海于天地间为物最巨，自三代圣王莫不祀事。考于传记，而南海神最贵。”南海神作为国家岳镇海渎和重要的海上保护神，早在隋代就在广州建有祠庙。到了宋代，广东其他地区也建有南海神的离宫。明清两代，南海神庙在广东各地多有分布，可谓鳞次栉比。

但福建历来是海神妈祖的影响力范围，南海神信仰在福建并未能流行起来。当然，妈祖在元代也有过“南海女神”的称呼，但可以确定连江南海神坛与妈祖无关。因为在江苏松江府（今上海）建有两座东海神坛，建造的时间均为明洪武十六年 (1383年），与连江南海神坛建造时间非常接近，不可能近乎同时代的松江府东海神坛祭祀的是东海神，而连江的南海神坛却是祭祀妈祖，何况祭祀妈祖的宫庙一般为天妃宫、天后宫，未闻有建坛祭祀妈祖者。