割礼存废之争致德国社会严重对立 议会立法保护

科隆法院做出裁决之后，立即引起了德国全国对“割礼”今后合法地位的担忧。犹太人实施“割礼”的往往是资深的犹太法学者，他们完全可以不顾法院的裁决继续冒险给犹太男婴实施“割礼”。与科隆法院对给4岁伊斯兰男孩实施“割礼”的医生做出判决同时，德国与捷克接壤的小镇——霍夫一名64岁的犹太法学者，就因为施行“割礼”而遭到指控。但是伊斯兰教没有类似的专门实施“割礼”的人，所以伊斯兰男孩要实施“割礼”，多半只能求诸医院的医生。但是多数医院的医生因为害怕遭到司法起诉，不愿意执刀。

科隆法院判决公布两个月后，德国民意调查机构TNS Emnid展开的一项民意调查发现，56％的德国受访者对科隆法院的裁决持支持态度。

64岁的社会民主党人马琳·鲁普雷切（Marlene Rupprecht）就是一个“割礼”的坚决反对者。当被问及为何反对联邦政府推动立法承认“割礼”时，她说，她不希望德国开历史的倒车，堕落为一个仅仅因为《圣经》的说法而立法保护伤害儿童的行为的国家。“仪式性的割礼所造成的伤害是不可补救的，而且从医学上来说是不必要的。”鲁普雷切说。

但支持联邦政府法案的人宣称，男性施行“割礼”对身体无害，而且应该尊重和保护人们的宗教信仰和实践。

“（科隆法院的裁决）的基本观点是反宗教的。”德国外交事务委员会主办的外交政策杂志《国际政治》的主编塞尔克·坦佩尔（Sylke Tempel）说，“德国丢掉了与传统有关的所有东西。”坦佩尔认为，科隆法院的裁决很欠考虑，表明他们根本不理解“割礼”对伊斯兰教和犹太教信仰有多重要。

联邦政府法案获得通过后，德国联邦议院议员、社会民主党人、宗教事务专家克斯廷·格里斯（Kerstin Griese）接受美国国家广播公司的电子邮件采访时，对联邦政府的法案予以了积极的评价。她说，犹太教和伊斯兰教的孩子有权继承他们父母的宗教信仰，德国应该给他们自由生活的空间。“德国不应该成为当今世界唯一一个严禁宗教仪式的国家。”格里斯说。

虽然支持者对议会通过新法案欢欣鼓舞，但是位于柏林的美国犹太人委员会执行主任迪尔德丽·伯杰（Deirdre Berger）认为，围绕“割礼”存废的争论远未结束。她说，法案很可能被要求提交德国最高法院，而且促使别的同样存在“割礼”存废之争的欧洲国家做出更严格的立法。