专家在马甲仙公山研究石刻文化

名人纷至 文章传世

历代以来，名宦名士留下了诸多关于祈梦的诗文与传说故事，更增添了祈梦的神秘感。祈梦诗文的大量传世，影响并推动了祈梦习俗的形成与发展。经千百年的传承，祈梦逐渐形成了相对固定的习俗仪程，如戒斋、洁洗、品茗、焚香、赏景、求梦、解梦、圆梦、还愿等等。泉州市文管所研究员黄真真表示，祈梦习俗涉及历史学、文化学、旅游学、民俗学、心理学等诸多领域，在传承性、民俗性、学术性等方面，都具有重要的研究价值。

宋代，仙游籍殿中御史陈谠著有《梦论》一书，论述了九鲤湖祈梦的奇特。宋代《仙谿志》载称：“神（九仙）主科名尤灵，诏岁，兴福、漳、泉士大夫斋戒诣祠，祈梦不绝。”这说明了当时九鲤湖祈梦习俗在福建士大夫中有很大的吸引力。元代知州卢琦在《游九鲤湖》诗中说：“十年铅椠役此生，愿借一枕通仙灵。”一语道破了士人对祈梦寄寓的期盼。

明代，祈梦的风气更甚。明代户部尚书郑记在其《仙梦辩》中描述：“由莆而闽，而天下，靡不闻风而翘想之；士大夫宦游兹土，莫不函疏叩关而至”。这表明了当时此俗已越出福建，影响八方。因此，有江西籍状元罗伦，江苏籍状元黄钺，江苏籍进士周世臣、顾大典，浙江籍进士王弼，江南才子唐伯虎，名家徐霞客等，慕名而至九鲤湖和仙公山，探幽寻梦，留下诸多动人佳话。